毛主席批孔的真正原因，孔子的历史评价

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毛远新：谈毛主席批孔的真正原因

在一次访谈中，毛远新谈起毛主席批孔的真正原因。而批孔运动的始端却与一首诗息息相关，那是毛主席1973年写给郭沫若的《读封建论.呈郭老》：

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章。

百代都行秦王政，孔学名高实枇糠。

熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

毛远新说，主席这首诗是1973年夏写的，但跟我讲是十大后，十大是1973年9月，我在辽宁工作，十大开过以后，我要回去和主席告别，他给我讲的。

郭老的十批书里边有一批是批秦始皇的，骂秦焚书坑儒。他的书50年代发行的，所以主席把柳宗元的封建论给了我，我详细读了，唐朝的古文又不难读，但到了清朝，章太炎的文章我还真读不懂，许多怪字我都不认，我问毛主席这啥字，主席给我讲什么字，我说怎么明末清初的文章怎么比唐朝的还难读。主席说唐朝的人还没到那么严重，写的文章，李白的诗还比较接近老百姓。越到后来，特别是南宋以后，朱熹的理学等，到了元明，好象是越用的字谁都没见过，谁的水平越高。而柳宗元的《封建论》是肯定秦始皇的，主席拿着这本书给我讲。有一段话说：秦二代就亡了，但是公天下者（天下为公的“公”）秦始皇，当然后边也说了，他是以一个人之私来公天下，他自己皇帝还是为私的。他指的是分封制，柳宗元反对封侯，封侯只能造成国家分裂，先是纷争，最后各种各样的问题中国历代都发生过这样的事。秦统一了以后要不要分封，李斯和好多人发生分歧，李斯反对分封，搞郡县制，皇帝任命省长、县长，而不是封一个王到全国各地，他的子孙后代都是统治者，世袭。他把这个东西破了，主席说秦始皇功劳非常大，这是中国历史上最大的事。

秦始皇之前很多都是王侯，秦始皇以后都感觉分封王侯不行，就实行郡县制。后来一些朝代又实行分封，如汉朝开始，七王、八王之乱闹的汉武帝不得安宁，不少王造反。汉朝分封，到唐朝李世民也要封，封王有功的也要封，但没有封，实际上内部有争论，历朝都有这事，要不要封王。如什么省要封一个王，那就世袭了，他的子孙、阿斗也得说了算，最后国家分裂，都是这样，封建论对秦始皇是肯定的，所以劝君（郭老）少骂秦始皇，焚坑事业要商量。不是郭老你作的结论，迫害知识分子（秦始皇：统一度量，还要统一思想）秦灭六国都有一大帮儒生。

诗中祖龙指的是秦始皇，祖龙虽死，就是秦始皇死了。十批就是指郭沫若的那本书。当时我问了两个问题；第一个祖龙什么意思，主席说就是指秦始皇，第二历代都行秦王政，这个政是赢政的政还是政治的政（因为秦始皇名赢政），是政治的政，按秦始皇的治国方略。孔学名高实枇慷，就是孔夫子的那一套名气很高，实际上没用。熟读唐人封建论，就是柳宗元的封建论（子厚就是柳宗元的字），不要从柳子厚以后退都回到周朝去了。文王就是周文王。

对于孔夫子的理论，毛远新说，主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理！历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国，这以后，汉以后，从三国、魏晋，一直到南北朝元明清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的，说一套，做一套，想想看道理是不是这样？都骂秦始皇是暴君，但是他们做起来并不比秦始皇手软，秦始皇坑了四百多个，后来的皇帝不是照样骂！文字狱一个比一个历害！都学这个，所以历代都行秦王政，实际上孔学名高实枇糠。主席说，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的，但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了，他不能解决实际问题。所以又都是废话屁话！这都是主席的原话。主席说历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背，违背孔夫子儒学理论，他必须得批孔，要不然师出无名，造反无理，特别是农民起义，举了个例：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载，可是到汉武帝时，独尊儒术，这就说明到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。宋太祖赵匡胤他搞陈桥兵变，军事政变，发生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论，他肯定不符合。但他当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边皇帝，到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很高，好像元朝皇帝给孔子封的帽最高，朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他很反孔。但朱元璋上台以后，要到曲阜祭孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书，满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。

毛远新说，国共两党的领导人孙中山也好，陈独秀、李大钊也好，“五 四”运动就是批孔开始的，是不是这样？等到蒋介石坐上了宝座以后去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的，为什么？这是什么道理？汉朝罢黜百家，独尊儒术，主席说到现在孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级都给他梳妆打扮，根据统治者的需要，用鲁迅的话说，后边讲的孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专制的工具，回顾中国历史是不是这样？

毛远新说，你说蒋介石真正相信孔夫子吗？对共产党员宁可错杀一千，也不放过一个，孔夫子什么时候教过他这一条？孔夫子是和为贵，所以主席那个时候搞那个东西，为什么主席提出要批孔，就是说，中国共产党员要保持自己的革命性。主席还说，你看看历代，革命的时候都是对从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把他请回来，干什么呢？把他作为对人民统治的思想专制的工具，所以主席的结论是什么的，他说孔子作为中国者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子和他们一样，都值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分，作为每个人都值得我们尊重。但是作为孔子的这套理论，它是唯心的，主张政治倒退的，不能接受的，至于说我们现在说批孔，（鲁迅说）已经各朝各代梳妆打扮以后的孔，不是当年的孔夫子，孔子不过是说（唯女子与小人难养）？可是到了南宋以后，你让妇女缠小脚，这是对人体的伤害，男尊女卑，不知道比孔子发展了多少倍，男女不平等，孔子那时还没到这个地步，但是理论根据是孔夫子。

主席说我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来与老百姓的思想时，落入历史的这种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。

毛远新回忆，主席还说，中国没有一个真正能够占统治地位的一个宗教，不像西方。主席举例子，主席说西方耶酥和孔子差不多，他那个时候也是到处受人迫害，还被钉在十字架上，他创立的这一套东西，在当时都有自己的道理，但是到了欧洲的中世纪，教会是统治和奴役人民的一个最坏的工具。主席说你看资产阶段革命，从欧洲文艺复兴开始，首先就是对着教会，批判神，就象我们批孔一样，但是这个教会不是说耶酥本人怎么样，只有打破这个东西，资产阶级革命才能起来，那个时候教会是宗教裁判所，有时比法院还厉害，科学家好多都是被他们迫害死的，像哥白尼，伽利略，你必须自己改变理论，不改变就要处死！这能怪耶酥吗？不是耶酥问题。但是因为中国没有这样的宗教，就用孔夫子的这套东西来统治中国的老百姓。在中国，是实用主义。有病了，生不下孩子就想神来了，孩子生下来病好了，早把她忘了。宗教在西方资产阶级革命对它进行了一次批判，然后进行改造，改造以后他适应资产阶级的社会。所以现在的宗教和中世纪的宗教大不一样。

毛远新说，主席想的是，我们既然已经认定了马克思列宁主义，我们就应该以这个思想来教育人民。孔夫子那一套虽然话都很好听，拿出哪一句话你也不能说他错，但他不能解决问题。现在讲和谐，和为贵。引起矛盾，处理不了，和的起来吗？

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孔子的历史评价：

来自deepseek

孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。他的思想和学说对中国乃至东亚地区的历史、文化、社会产生了深远的影响。以下是对孔子历史评价的积极和消极两方面的详细分析：

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一、积极评价

• 教育理念的开创者
  孔子是中国古代教育的奠基人之一。他打破了“学在官府”的传统，提倡“有教无类”，即无论出身贵贱，只要有学习的意愿，都可以接受教育。这种理念推动了教育的普及，为后世的教育制度奠定了基础。
  • 成就：孔子培养了众多弟子，其中不少人成为各国的政治和文化精英，扩大了儒家思想的影响力。
    
• 思想体系的深远影响
  孔子的思想以“仁”为核心，强调“仁者爱人”，提倡以道德为核心的社会关系。他的思想体系后来被发展为儒家学说，成为中华传统文化的重要组成部分。
  • 成就：儒家思想不仅影响了中国古代的政治、伦理、教育，还对东亚其他国家（如日本、韩国、越南）的文化产生了深远影响。
    
• 编纂经典文献
  孔子整理和编纂了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六部经典，为后世留下了宝贵的文化遗产。
  • 成就：这些经典成为中国传统文化的核心文献，对后世的学术研究和文化传承起到了重要作用。
    
• 政治理念的启发性
  孔子的政治思想以“德治”为核心，主张通过道德教化来治理国家，反对严刑峻法。他的理念对后世的“以德治国”思想产生了重要影响。
  • 成就：儒家思想在汉代被确立为官方意识形态，成为中国古代政治文化的重要组成部分。
    
• 文化象征与精神寄托
  孔子被后世尊为“万世师表”“至圣先师”，成为中华民族精神文化的重要象征。他的思想和人格魅力激励了无数后人，成为中华文化的重要精神支柱。
  
  

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二、消极评价

• 思想的保守性
  孔子的思想在一定程度上具有保守性，强调“克己复礼”，主张维护周代的礼制和等级秩序。这种思想在后来的历史中被用来维护封建等级制度，限制了社会变革。
  • 批评：有人认为孔子的思想过于注重传统，忽视了社会发展的多样性和创新性。
    
• 儒家思想的工具化
  孔子的思想在汉代以后逐渐被官方化和工具化，成为统治阶级维护统治的意识形态。儒家思想被用来强化君主专制和等级制度，导致其在一定程度上失去了原有的人文关怀和社会批判精神。
  • 批评：这种工具化使儒家思想在历史上有时被视为压抑人性和限制自由的意识形态。
    
• 教育的局限性
  孔子的教育理念虽然提倡“有教无类”，但其教育内容和形式仍然以贵族文化为核心，忽视了劳动人民的教育需求。
  • 批评：这种教育理念在历史上可能加剧了社会的不平等。
    
• 性别观念的局限性
  孔子的思想中包含一些传统的性别观念，例如强调“三从四德”，对女性的社会地位有一定的限制。
  • 批评：这种观念在历史上对女性的发展和权益产生了负面影响。
    
• 历史语境的局限性
  孔子的思想和行为是基于春秋时期的历史背景，其某些观点和做法在现代社会可能显得过时或难以适应。
  • 批评：例如，孔子主张“君君臣臣”，强调君臣之间的等级关系，这种思想在现代社会可能被视为不平等的象征。
    
  
  

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三、总结

孔子作为中国古代的思想巨匠，其历史评价是复杂而多面的。从积极的角度来看，他奠定了中国传统文化的基础，推动了教育的普及，提出了以“仁”为核心的思想体系，对后世产生了深远的影响。从消极的角度来看，他的思想在历史上被工具化，具有一定的保守性和局限性，对社会变革和个体自由可能产生了一定的限制。

总体而言，孔子的历史地位是毋庸置疑的，但对其思想的评价需要结合具体的历史语境和社会背景，既看到其积极的一面，也不忽视其局限性。正如任何伟大的思想家一样，孔子的思想和行为既有时代的印记，也有超越时代的永恒价值。

毛泽东谈孔子
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2020年9月28日，是中国古代思想家、政治家、教育家孔子诞辰2571周年纪念日。孔子被毛泽东称为“中国封建社会的圣人”，被列为“世界十大文化名人”之首。他创立的儒家学说，成为中华传统文化的重要组成部分。通过毛泽东的有关讲话、报告、文章、信函、批示等，可以发现他对孔子及其思想的重视。他经常尊称孔子为孔夫子。1960年6月21日，他在同日本文学代表团谈话时说：“我读的书有两个阶段，先是读私塾，是孔夫子那一套，是封建主义；接着进学校，读的是资本主义，信过康德的哲学。后来是客观环境逼得我同周围的人组织共产主义小组，研究马列主义。”学习孔子学说，培养了毛泽东“古为今用”的爱好；学习资本主义理论，奠定了毛泽东“洋为中用”的基础；研究马列主义，则坚定了毛泽东的共产主义信念。总体看，毛泽东对孔子既不是全部肯定，也不是全盘否定，而是集客观评论、批判、继承和发扬于一体。



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后世对孔子评价：

孔子作为中国古代伟大的思想家、教育家，对后世产生了深远影响，许多名人都对他给予了高度评价。以下是一些中外名人对孔子的评价：

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### **中国名人对孔子的评价**

1. **司马迁（西汉史学家）**

- 评价：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”

- 解读：司马迁在《史记》中尊孔子为“至圣”，认为他是文化的集大成者。

2. **朱熹（南宋理学家）**

- 评价：“天不生仲尼，万古如长夜。”

- 解读：朱熹认为孔子像一盏明灯，照亮了中华文明的道路。

3. **梁启超（近代思想家）**

- 评价：“孔子之学，实为中华民族之精神源泉。”

- 解读：梁启超认为孔子的思想是中华文化的核心。

4. **鲁迅（现代文学家）**

- 评价：“孔夫子是伟大的，但他也是人，不是神。”

- 解读：鲁迅肯定孔子的伟大，但也提醒人们不要将其神化。

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### **外国名人对孔子的评价**

1. **伏尔泰（法国启蒙思想家）**

- 评价：“孔子是真正的圣人，他教导人们如何做人，而不是如何迷信。”

- 解读：伏尔泰推崇孔子的道德哲学，认为其思想具有普世价值。

2. **黑格尔（德国哲学家）**

- 评价：“孔子是一个实际的智者，他的思想更多是关于道德和伦理，而不是形而上学。”

- 解读：黑格尔认为孔子的思想注重实践，但缺乏哲学深度。

3. **爱默生（美国思想家）**

- 评价：“孔子是中华文化的代表，他的思想超越了时代和国界。”

- 解读：爱默生认为孔子的思想具有普遍意义。

4. **李约瑟（英国科学家）**

- 评价：“孔子是中国文化的象征，他的思想影响了整个东亚文明。”

- 解读：李约瑟认为孔子不仅是中国的伟人，也是世界文化的重要人物。

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### **总结**

名人们对孔子的评价普遍集中在以下几个方面：

- **文化地位**：孔子是中华文化的集大成者，被誉为“至圣先师”。

- **思想价值**：他的道德哲学和伦理思想具有普世意义。

- **教育贡献**：孔子开创了私学教育，提倡“有教无类”。

- **历史影响**：他的思想不仅影响了中国，也辐射到整个东亚乃至世界。

尽管不同时代、不同文化背景的人对孔子的评价角度不同，但不可否认的是，孔子作为一位伟大的思想家和教育家，其影响力跨越了时空，至今仍在启发着世人。